{"id":5324,"date":"2025-03-31T14:28:56","date_gmt":"2025-03-31T14:28:56","guid":{"rendered":"https:\/\/avicom.mini.icom.museum\/?p=5324"},"modified":"2025-03-31T14:28:56","modified_gmt":"2025-03-31T14:28:56","slug":"appel-a-propositions-dinterventions-patrimoine-collections-musees-une-confrontation-entre-professionnels-deurope-et-dafrique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/avicom.mini.icom.museum\/fr\/appel-a-propositions-dinterventions-patrimoine-collections-musees-une-confrontation-entre-professionnels-deurope-et-dafrique\/","title":{"rendered":"APPEL \u00c0 PROPOSITIONS D’INTERVENTIONS: PATRIMOINE, COLLECTIONS, MUS\u00c9ES. UNE CONFRONTATION ENTRE PROFESSIONNELS D\u2019EUROPE ET D\u2019AFRIQUE"},"content":{"rendered":"

PATRIMOINE, COLLECTIONS, MUS\u00c9ES. UNE CONFRONTATION ENTRE <\/strong>
\nPROFESSIONNELS D\u2019EUROPE ET D\u2019AFRIQUE <\/strong>
\n(ICOM Europe-ICOM Afrique, ICOM Arabe, Minist\u00e8re italien de la Culture DIVA, ICOM <\/strong>Italie, ICOFOM, SUSTAIN, MPR, AVICOM, ICOM WGD) <\/strong>
\nConf\u00e9rence (Rome, 24-26 septembre 2025). <\/strong>
\nAppel \u00e0 propositions d\u2019interventions et affiches.<\/strong><\/p>\n

Les d\u00e9bats qui concernent les mus\u00e9es sur les pratiques de d\u00e9colonisation sont permanents
\net \u00e9voluent, prenant en compte les cons\u00e9quences globales du colonialisme dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, notamment les in\u00e9galit\u00e9s sociales et \u00e9conomiques, la marginalisation de certaines populations, les menaces persistantes pesant sur les peuples autochtones et leurs terres traditionnelles, le racisme institutionnel et le sexisme sous toutes leurs formes.
\nLa d\u00e9colonisation, dans ses nombreuses significations donn\u00e9es par les mus\u00e9es et les conservateurs, est une pratique et une entreprise qui s\u2019inscrit dans un continuum \u2013 qui lui m\u00eame se pr\u00e9sente diff\u00e9remment dans diff\u00e9rentes parties du monde \u2013 abordant diff\u00e9rentes histoires difficiles de relations politiques et de processus de cr\u00e9ation d\u2019empires, et qui se traduisent par diverses solutions exp\u00e9rimentales. Mais une chose g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 reconna\u00eetre dans le d\u00e9bat en cours est que la \u00ab d\u00e9colonisation \u00bb consiste \u00e0 sonder les syst\u00e8mes utilis\u00e9s, la destruction caus\u00e9e et \u00e0 y rem\u00e9dier, en racontant la difficile v\u00e9rit\u00e9 de son caract\u00e8re
\nimpitoyable. La restitution implique non seulement un transfert mat\u00e9riel (et juridique) des objets coloniaux, mais aussi un retour spirituel d\u2019un savoir sacr\u00e9 qui avait \u00e9t\u00e9 partiellement perdu. Plus important encore, pour les personnes qui revendiquent leur droit \u00e0 la m\u00e9moire, la restitution assume le sens d\u2019une reconnexion avec l\u2019histoire : une reconnexion qui n\u00e9cessite leur collaboration avec les institutions qui racontent le pass\u00e9 colonial, en s’engageant dans des pratiques de collaboration. En renouant avec les traces mat\u00e9rielles de leur pass\u00e9 (aujourd\u2019hui conserv\u00e9es dans des mus\u00e9es), en utilisant ou en red\u00e9couvrant les connaissances traditionnelles et en s\u2019engageant dans des pratiques collaboratives, les conservateurs, artistes, activistes et universitaires africains et afrodescendants sont d\u00e9sormais \u00e0 la reconqu\u00eate des mus\u00e9es. Ils r\u00e9\u00e9crivent les r\u00e9cits, changent les pratiques et partagent leur imagination et leurs connaissances comme outil de \u00ab d\u00e9colonisation \u00bb. L\u2019accent est donc mis sur le processus de partage plut\u00f4t que sur le r\u00e9sultat final. Ce partage doit conduire \u00e0 reconna\u00eetre la diversit\u00e9 culturelle et par cons\u00e9quent \u00e0 penser le mus\u00e9e non pas comme une entit\u00e9 absolue aux caract\u00e9ristiques similaires, m\u00eame \u00ab coloniale \u00bb dans l\u2019exportation du mod\u00e8le historique occidental, mais comme une r\u00e9alit\u00e9 li\u00e9e aux processus de formation de la m\u00e9moire, processus qui, pour des raisons historiques, anthropologiques et sociologiques, ne peuvent pas r\u00e9pondre \u00e0 des mod\u00e8les absolus, mais \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s territoriales diverses dont chacune \u00e9labore son propre mod\u00e8le. La pr\u00e9sence, en termes de qualit\u00e9 et de quantit\u00e9, d\u2019\u0153uvres mat\u00e9rielles et immat\u00e9rielles d\u2019origine africaine dans les mus\u00e9es europ\u00e9ens, les institutions d\u00e9di\u00e9es, les institutions religieuses, missionnaires, ethnologiques et scientifiques, principalement les universit\u00e9s, est \u00e9norme et au fond peu connue, si non m\u00e9connue.<\/p>\n

Pour toutes les collections non sujettes \u00e0 restitution, un long processus attend les mus\u00e9es gardiens, leur reconnaissance et leur catalogage avec v\u00e9rification de la provenance et la d\u00e9finition des crit\u00e8res pour leur exposition et des projets mus\u00e9ologiques pour leur valorisation (syst\u00e8mes de m\u00e9diation, projets \u00e9ducatifs, conservation et restauration).
\nCela ne peut se faire sans un partenariat intentionnel entre les professionnels des mus\u00e9es europ\u00e9ens et africains, ainsi qu’entre les mus\u00e9es europ\u00e9ens et les communaut\u00e9s afro diasporiques en Europe.<\/p>\n

Les difficult\u00e9s d\u2019interpr\u00e9tation concernent, plus g\u00e9n\u00e9ralement, tout l\u2019art qui n\u2019appartient pas \u00e0 des syst\u00e8mes culturels durables. En nous r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 des \u00e9tudes centr\u00e9es sur des cultures diff\u00e9rentes de la n\u00f4tre, nous parvenons \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer des visions et des attitudes qui nous permettent de mieux comprendre notre propre h\u00e9ritage et de r\u00e9cup\u00e9rer l\u2019intelligence
\nde notre pass\u00e9. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison que la mus\u00e9alisation europ\u00e9enne d’objets provenant de l’ext\u00e9rieur de l’Europe ne peut se faire sans un dialogue sur les concepts pivots de ces collections, \u00e0 savoir les concepts de patrimoine et de mus\u00e9e. La conf\u00e9rence a pour but la comparaison de ceux deux concepts dans la pens\u00e9e et la pratique europ\u00e9ennes et africaines par deux sessions d\u2019approfondissement th\u00e9orique par quatre intervenants principaux, deux europ\u00e9ens et deux africains et le suivi de deux tables rondes et d’un d\u00e9bat.<\/p>\n

Ensuite sont pr\u00e9vues des s\u00e9ances de formation avec des pr\u00e9sentations et affiches, sur des exp\u00e9riences de mus\u00e9ologues et de professionnels des mus\u00e9es europ\u00e9ens et africains, r\u00e9capitul\u00e9es par une table ronde finales.<\/p>\n

Les interventions et les affiches doivent faire r\u00e9f\u00e9rence aux trois axes (panels) conceptuels du colloque et, en particulier, \u00e0<\/p>\n

– Patrimoine et mus\u00e9e, mus\u00e9alisation, conservation, restauration, recherche, \u00e9tude et catalogage, numerique.<\/p>\n

– Installations mus\u00e9ales. Nouvelles lectures et nouvelles interpr\u00e9tations.<\/p>\n

– Patrimoine. Mus\u00e9es. Collections. La contribution des communaut\u00e9s.<\/p>\n

Le comit\u00e9 scientifique appr\u00e9ciera particuli\u00e8rement l’expos\u00e9 et la mise en \u00e9vidence des d\u00e9fis (politiques, sociales, technologiques, manag\u00e9riales, organisationnelles, de personnel et de formation du personnel) que les professionnels des mus\u00e9es africains et europ\u00e9ens doivent faire face pour \u00e9tablir des relations plus anticoloniales. Les intervenants sont invit\u00e9s \u00e0 pr\u00e9senter leurs propositions en anglais ou en fran\u00e7ais avec un court texte explicatif (max 300 mots), le titre et le panel de r\u00e9f\u00e9rence en pr\u00e9cisant s\u2019il s\u2019agit d\u2019une intervention ou d\u2019une affiche. Les proposants choisis par le comit\u00e9 scientifique devront pr\u00e9senter personnellement leur <\/strong>rapport<\/strong> ; aucune relation en ligne n’est pr\u00e9vue. L\u2019invitation comprend la couverture des <\/strong>frais de voyage et d\u2019h\u00e9bergement sur le lieu de la conf\u00e9rence.<\/strong> Les affiches re\u00e7ues pourront \u00eatre envoy\u00e9es, m\u00eame par courriel, \u00e0 l’organisation de la conf\u00e9rence, et seront en ce cas imprim\u00e9s et affich\u00e9s \u00e0 ses frais. Aucun frais de d\u00e9placement ou d\u2019h\u00e9bergement est pr\u00e9vu pour les auteurs d\u2019affiches.<\/p>\n

Toutes les propositions doivent \u00eatre re\u00e7ue \u00e0 l\u2019addresse chair.icomeurope@gmail.com avant <\/strong>le 25 mai 2025.<\/strong> Les propositions re\u00e7ues apr\u00e8s cette date ne seront pas \u00e9valu\u00e9es et prises en consid\u00e9ration. Les admissions seront annonc\u00e9es d’ici le 10 juin 2025.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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